人民、只有人民，才是歷史真正的創(chuàng)造者。藝術(shù)是記錄歷史的另一種方式。只有人民創(chuàng)造的藝術(shù)，反映人民生活的藝術(shù)，才是接地氣的藝術(shù)。同樣，一個(gè)藝術(shù)形式要想存活下來(lái)，必須和人民群眾的生活緊密結(jié)合，才能深入人心，令人震撼。

　　回到文章的標(biāo)題，“老腔”何以令人震撼？我以為，老腔這種藝術(shù)形式之所以歷經(jīng)千年，歷久彌新，恰恰是因?yàn)樗�真�?shí)體現(xiàn)了三秦大地老百姓淳樸厚重的地域性格，客觀呈現(xiàn)了八百里秦川勞動(dòng)人民對(duì)天地的敬畏，對(duì)自然的歌頌，對(duì)生活的熱愛(ài)。正是像老腔這樣的深入人心藝術(shù)形式的存在，創(chuàng)造了中華大地上最為寶貴的藝術(shù)瑰寶，也為人類文明史留下了彌足珍貴的財(cái)富。所以，我們要珍惜老腔，愛(ài)護(hù)像老腔這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中華民族傳統(tǒng)文化中的精華得以流傳，弘揚(yáng)和保護(hù)好傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，使中華文化屹立于世界文明之林當(dāng)中，長(zhǎng)盛不衰。

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　　老腔是一種流傳于陜西民間的、原生態(tài)的藝術(shù)形式，它始于西漢，來(lái)源于黃河、渭河流域艄公的勞動(dòng)號(hào)子，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化發(fā)展，成為了今天的藝術(shù)形式。“一方水土養(yǎng)一方人”，老腔之所以受到黃土高原和關(guān)中大地人民的普遍喜愛(ài)，恰恰是因?yàn)樗�生長(zhǎng)在民間，流傳在民間，在民間日臻成熟，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

　　中華大地幅員遼闊，地貌形勢(shì)眾多。每種流傳下來(lái)的、有生命力的藝術(shù)形式幾乎都和當(dāng)?shù)厝说牡乩憝h(huán)境、歷史傳統(tǒng)有著深刻的聯(lián)系。“寧可不吃一頓飯，也不舍棄二人轉(zhuǎn)”，東北的二人轉(zhuǎn)之所以如此俏皮，在東三省有如此廣泛的影響力，恰恰是因?yàn)樗�生于斯，長(zhǎng)于斯。東北大地常年苦寒，土地封凍，面對(duì)如此惡劣的自然環(huán)境，人們只能在家貓冬，于是便互相調(diào)侃取樂(lè)，以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)去開(kāi)解自我，對(duì)待生活。二人轉(zhuǎn)的俏皮，來(lái)源于東北人樂(lè)觀面對(duì)困難的品質(zhì)，也給東三省的老百姓帶來(lái)了快樂(lè)，放松了心情，使其用更加積極的心態(tài)去應(yīng)對(duì)氣候條件帶來(lái)的困難。在河南的豫劇中，人們最愛(ài)唱的就是《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《鍘美案》的唱段。《花木蘭》唱出了河南人的巾幗不讓須眉的豪邁；《穆桂英掛帥》唱出了河南兒女對(duì)于國(guó)家興亡的擔(dān)當(dāng)；《鍘美案》則反映出中原大地人民對(duì)于公平正義、公正司法、法不阿貴的向往和不懈追求。還有京津的相聲、河北的梆子、安徽的黃梅戲、蘇州的評(píng)彈、上海的滬劇、福建地區(qū)的歌仔戲，這些廣為流傳藝術(shù)形式無(wú)一不是來(lái)源于廣大老百姓的生活，反映群眾的心聲，從而在社會(huì)輿論中引起深刻的反響。

高三:蘆泓