旅游與消費(fèi)

　　景區(qū)內(nèi)，消費(fèi)旅游更是有量無(wú)質(zhì)，大波游客涌進(jìn)景區(qū)，人山人海，恐怕有心欣賞者也只能看見(jiàn)人與他們手中的相機(jī)。除此之外，大量的游客更是破壞了景區(qū)環(huán)境，素質(zhì)之低，令人扼腕。景區(qū)內(nèi)的商販又有了市場(chǎng)，打著旅游紀(jì)念品的名義，用外省某小市場(chǎng)加工品來(lái)糊弄游客，商品魚(yú)龍混雜，稍有不慎便要吃虧。景區(qū)內(nèi)的物價(jià)更是無(wú)法無(wú)天，一元兩元的礦泉水可以賣(mài)到五元十元，有需求的消費(fèi)者只能默默挨宰。導(dǎo)游把客人帶到與旅行社關(guān)聯(lián)的消費(fèi)場(chǎng)所，無(wú)論質(zhì)量高低都能從中撈上一筆。更有甚者敷衍至極，講解詞千篇一律不說(shuō)，對(duì)待游客之態(tài)度亦不敢恭維，仗勢(shì)欺人，因游客不參加自費(fèi)活動(dòng)便打罵游客，扔游客包者更不在少數(shù)。“天價(jià)蝦”、“天價(jià)魚(yú)”等事件更是層出不窮……

　　精神旅游

　　古人生產(chǎn)水平低下，尚不能溫飽，故沒(méi)有消費(fèi)旅游之說(shuō)。唯文人墨客方有閑情雅致，瀟然于山石草木之間而有所感，以得千古名文。而今之人，有條件游山玩水，卻難以作出文來(lái)，提筆有如千斤。正是精神不到而無(wú)所感而致，旅游失去了古時(shí)的風(fēng)雅。

高一:潘澤彬

　　旅游是國(guó)人消遣方式的一種，目的是從旅游中放松并獲取快樂(lè)。可幾曾何時(shí)，這種消遣方式開(kāi)始變得粗鄙不堪，可是絕大多數(shù)卻尚未察覺(jué)。

　　在現(xiàn)代人眼中，旅游總與消費(fèi)掛鉤，每次旅游，少則數(shù)千，多則上萬(wàn)。旅游花錢(qián)，這本無(wú)可厚非，但是消費(fèi)后的旅游質(zhì)量卻難以保證。國(guó)內(nèi)知名旅游景點(diǎn)中，每逢旺季，售票處的人總要排成長(zhǎng)龍。消費(fèi)者無(wú)法加以改變，只能在抱怨中等待時(shí)間的流逝。吵鬧、亂扔垃圾、插隊(duì)……人性丑陋的一面此時(shí)一覽無(wú)余。票販子也開(kāi)始炒票，高價(jià)售出大批量低價(jià)收入的票，嚴(yán)重浪費(fèi)社會(huì)資源來(lái)為自己謀取利益。但所謂有需求便有市場(chǎng)，如果沒(méi)有大批游客選擇消費(fèi)旅游，也不會(huì)如此助長(zhǎng)票販子的威風(fēng)。

　　消費(fèi)旅游，花了錢(qián)卻未必舒心。對(duì)于這種行為，我認(rèn)為旅游在質(zhì)而不在量。減少消費(fèi)旅行，也能使其他選擇消費(fèi)旅行的游客更舒適，更有意義。國(guó)民素質(zhì)要提高，旅游社、導(dǎo)游與消費(fèi)場(chǎng)所的問(wèn)題，更是等待有關(guān)部門(mén)解決。

　　古人無(wú)有旅游一詞，大多是兒子分開(kāi)使用，“旅”有凄苦分離，客在他鄉(xiāng)之意。“旅人”正是指漂泊在外的人。“游”相對(duì)“旅”則輕松愉快，更是瀟灑寫(xiě)意。如莊子之逍遙游，蘇軾之承天寺夜游。“旅”、“游”二字古風(fēng)之美，合二為一則為現(xiàn)代旅游之粗鄙。古人之游，大多為精神之游。柳宗元于小石潭之游是為偶遇，聞水聲，伐竹取道而下見(jiàn)小潭。感小石潭之凄神寒骨。蘇軾于承天寺之游則是即興，月色入戶(hù)而步于中庭，感閑人之自在。

　　精神所到，小石潭亦有人情冷暖；精神所到，月與竹柏也有詩(shī)情畫(huà)意。在泛娛樂(lè)化的今天，我們只能被迫接受低俗的娛樂(lè)來(lái)填充空虛的生活，失去了原有的品味，我們也把原有高雅的旅游變得粗鄙不堪。也許真正的風(fēng)景不在所謂的旅游景區(qū)之中，精神所向往的才是最美的風(fēng)景。等我們也能在小石潭前寫(xiě)出游記，在月與竹柏下作出文來(lái)，我們才能更好地欣賞自然的名山大川，從古至今的人文名勝。于此時(shí)方能盡享旅游之美。這樣的精神旅游，定是遠(yuǎn)勝消費(fèi)旅游。

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